名聲是：你應該是什麼樣的人。 品格是：你是什麼樣的人。 名聲是照片。 品格是你的臉。 名聲是你到了一個新地方時所擁有的東西。 品格是你離開時所擁有的東西。 名聲一小時內就能得知。 品格多年都不為人知。 名聲剎那間就造成了。 品格要花一生來建造。 名聲的成長，如同香菇一樣。 品格的成長，如同橡樹一樣。 名聲是由一篇報紙專文所造成。 品格是由一生勞苦來建造。
名聲使你有錢或貧窮。 品格使你快樂或悲慘。 名聲是在你的墓碑上，世人所說關於你的事。 品格是在神的寶座周圍，天使所說關於你的事。
巴黎愛加倍多留學生團契是給海外留學的學子一個屬靈的家, 藉由耶穌基督的慈愛&生命,使我們來自各方的遊子能有心靈的歸屬! 並且因著有信仰的力量,來走人生的道路... 這裡有愛,有友誼,有喜樂,有鼓勵,有美好的氛圍,等你來一起共享喲... 連絡:mllelei@hotmail.com
雅比斯的禱告 講員：范大陵長老
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歷代志上四章8-11節：「哥斯生亞諾、瑣比巴並哈崙兒子亞哈黑的諸族。雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：『我生他甚是痛苦。』雅比斯求告以色列的神說：『甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』神就應允他所求的。書哈的弟兄基綠生米黑─米黑是伊施屯之祖。」
歷代志上一至九章，記載從亞當到以色列人被擄，被擄後歸回，列出這段漫長幾千年的歲月中，一直到主前440年所有以色列人的家譜，有五百多人。聖經在這段記載中，平舖直述的敘述誰生了誰，例如這裡的第8節和11節。我們大部分的人天生都很平凡，這九章之中有兩個遺臭萬年的人，一個在二章7節：「迦米的兒子是亞干─這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。」當以色列人攻打艾城的時候，上帝說這城裡的金、銀、衣服都不可以拿，結果亞干拿了，整個以色列因為他的犯罪，兵敗如山倒，最後掣籤出是他而把他打死。另一個在五章1節：「以色列的長子原是流便，因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟；只是按家譜他不算長子。」聖經也有記沒有留下姓名的好人，例如五章18節：「流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭，出征善戰的勇士，共有四萬四千七百六十名。」
在族譜中雅比斯是個平凡人，整本聖經中他的名字只出現4次，不像大衛的名字出現996次，這個原本平凡的人，他卻是一個與眾不同，出類拔萃的人，怎麼說呢？因為他對神有信心，在他一生中不斷的向神作一個禱告：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」
他母親因為生他甚是痛苦。所以給他起名叫雅比斯，試問有哪一個產婦生孩子不痛苦呢？有醫生告訴我產痛是所有疼痛中最痛的，不知道他母親是因為生產很痛？還是認為將來這孩子的命很苦？父母給孩子取名字是有意義的，比如雅比斯的意思是痛苦憂傷；所羅門的意思是平安，他一生中沒有戰爭；大衛的意思是蒙神愛的人，他蒙神垂愛膏立為君王；雅各的意思是抓，他抓著哥哥的腳出生的，又用紅豆湯抓取哥哥的名分，又與母親合作抓得哥哥的祝福，最後導致落荒而逃；以色列是王子的意思，唯有神可以讓抓的人變成王子。另外新約裡的約翰、雅各，當時耶穌到撒瑪利亞，撒瑪利亞人拒絕接待耶穌，約翰和雅各竟然對主說：「要不要吩咐火降下把這群人燒死？」可是神能改變人，耶穌稱他二人為雷子；彼得是磐石的意思，耶穌能化腐朽為神奇。
即使母親將他命名為痛苦之意，雅比斯並不向命運低頭，不向憂傷低頭，不向痛苦低頭，他向掌管生命的上帝抬頭，我們大部分都是很平凡的人，都自認為是小人物，但每一個平凡的人都可以不平凡，每一個平凡的人都可以不讓生命留白。平凡的雅比斯也可以活出生命中的色彩，不僅僅是作一天信徒，信一天耶穌，當一天傳道就傳一天道，他不接受媽媽給他的命運，他對神有清楚的認識，如果要打官司，你會不會找一個總是敗訴的律師？要看醫生，會不會找個藥到命除的醫生？有錢要投資，會不會去找鼓勵你買樂透的人？雅比斯找對了對象，他對神有清楚的認識。他是士師時代的人，當時已經有摩西五經，在約書亞的時代，神說這律法書不可離開你的口，所以雅比斯至少讀過舊約的創、出、利、民、申，他只讀五卷聖經，就對神有這麼深入的了解，我們讀六十六卷，應該比他更蒙神的恩典。他可以很平凡且沒沒無聞，像個普通人一般認命、無能為力。不！他知道神希望他能活得更尊貴，活得更有色彩，並且活得更榮耀，我們從何得知？第9節說：「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，」聖經上記著這是神說的。
雅比斯不認命，他認為神會讓他的兒女得榮耀，聖經真的這樣說。哥林多後書四章17節：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」今天有哪一個基督徒沒有受過苦呢？也許是身體的苦，也許是精神的苦，或者是物質的苦，但是這些苦是要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。神盼望他的兒女得榮耀，就好像父母盼望孩子的榮耀一樣，人家稱讚我兒子孝順，我歸榮耀給神。我曾對林治平說我在美國講完道，沒有人理我，你兒子開了一個多鐘頭的車，送我回家，我很感謝，他臉上露出笑容，因為稱讚他兒子就等於是稱讚他。作丈夫的也希望妻子的得榮耀，我聽過治平介紹自己說：「我是張曉風的先生。」
羅馬書八章30節：「豫先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」我們都是被召來的人，而且被稱為義，他要讓我們得榮耀，上帝盼望我們成為尊貴，他讓我們這些雅比斯成為蒙福的人，成為擴張疆界、有神同在、不遭受患難、不受艱苦的人，這是神的心意。
哥林多前書二章7節：「我們所講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前豫定使我們得榮耀的。」上帝豫定給我們的，和我們已經得到的會不會有差異？當然有！上帝對約書亞說：「凡你腳掌所踏之地，我都賜給你。」但到了約書亞老年時，上帝警告他：「你還有許多未得之地。」換句話說，上帝預定我們得榮耀和我們是否真得榮耀有差距。我們當努力得榮耀，保羅說：忘記背後努力面前，要得上帝從上面召我來得的獎賞。雅比斯是一個要得神榮耀的人，而且上帝也榮耀他尊貴他，因他一直禱告。
什麼叫得榮耀？提摩太前書三章16節：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」今天耶穌被接在榮耀裡，他希望我們與他一同得榮耀。約翰福音十七章22節：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」
那是什麼榮耀呢？啟示錄三章21-22節：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」坐寶座就等於得榮耀；就等於戴冠冕；就等於一同掌權，這些是聖經?堛漲P義辭，難怪保羅晚年時在提摩太後書四章7-8節說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」我們真要與神一同作王嗎？詩篇一百一十三篇7-9節：「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人；使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」我們是王子，因為我們的父是萬王之王，我們在灰塵中、在糞堆中，他提拔我們，這是神的話。
也許你生命中充滿了痛苦，即使你命中注定有失敗。在我有記憶時，我母親對我說她一定活不過66歲，算命的、摸骨的、批八字的、看流年的都這麼告訴她，我就一直禱告：「主啊！命運不在人手裡，是在神手裡。」結果我媽媽長壽活到89歲。初中時，有人為我算命，說我這一生會很慘，可是我的命一點都不慘，因為神給我恩典，我一直不斷求祂，讓我享受祂的尊貴，我是卑賤的瓦器，但祂是寶貝。
希伯來書二章6-10：「但有人在經上某處證明說：『人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕；並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他；惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嚐了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」雖然現在我們比天使微小，萬物也沒有服我們，但感謝神衪要帶我們進入榮耀裡，我們願不願意過蒙福的生活？願不願意過擴張境界的生活？願不願意過有主同在的生活？願不願意過不遭患難，不受艱苦的生活？要有蒙福的生活得找神，所以求主幫助你禱告，摩西因為以色列人造金牛犢，拜偶像，在西乃山上禁食禱告四十天，上帝才聽他。以利亞禱告兩年半，天就是不下雨。禱告不是一朝一夕，而是一生之久。
雅比斯一輩子就作了這麼個偉大的禱告。境界就是土地，當時的人有土地才能耕種，才有收成；今日我們對主說：「擴張我的事業，擴張我的事奉。」我禱告求神為我開傳道的門，開信道的門，感謝主祂為我開門。多年前許多人不看好林治平弟兄辦宇宙光，如今他辦得有聲有色。神擴張我們的境界，感謝主。你願意神祝福林南嗎？為教會禱告，讓上帝用水藉著道，把教會洗淨成為聖潔、沒有瑕疵、沒有玷汙、沒有皺紋等病，成為聖潔榮耀的教會，神要我們為教會禱告。你若願意過擴張境界的生活，就常做這樣的禱告，如果你的婚姻不美滿，求神賜福你的婚姻；如果婚姻已經夠好的，求神使它更美滿；倘若親子關係不夠好，求神更加賜福。
雅比斯一輩子就做這個禱告，因為神是賜福的神。聖經中講「賜福」至少有100次，講「得福」出現30次，講「享福」出現19次，得福與享福不一樣，得到禮物沒有打開，還沒有享福，要打開它才享受得到福分。神願意我們得尊貴，得榮耀，神願意我們每一個人作王子，並且每個人的婚姻都美滿、家庭都幸福，神願意我們的事業發達，目的是為了能榮耀祂，可以更多的十分之一奉獻，這是聖經的原則。
祝福在聖經中出現93次，神希望我們為別人祝福，所以保羅每次在書信中說：「願頌讚歸於父神，願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們。」什麼時候我們為人求恩惠，神就賜恩惠，求神賜給別人平安，神就賜平安，民數記六章22-27節，耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說：『你們要這樣為以色列人祝福說：願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」當我們如此為別人祝福時，神也要賜福給我們、保護我們、光照我們、賜恩給我們、向我們仰臉，賜我們平安。那保護我們的不打盹，也不睡覺，感謝神憐憫，我的家不曾遭小偷、車子不遭破壞，我祈求神派天使看管，因天使是服役的靈，替那承受救恩者效力。每天向神作這禱告，神必定賜福。神喜歡這樣的禱告，我們大大張口，祂就充滿，就像雅各一樣緊緊抓住祝福，雖然他走時可說是落荒而逃，但回鄉時卻滿載而歸，耶和華是賜福的神。願神賜福在座的每一位，也賜福祂的教會。
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歷代志上四章8-11節：「哥斯生亞諾、瑣比巴並哈崙兒子亞哈黑的諸族。雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：『我生他甚是痛苦。』雅比斯求告以色列的神說：『甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』神就應允他所求的。書哈的弟兄基綠生米黑─米黑是伊施屯之祖。」
歷代志上一至九章，記載從亞當到以色列人被擄，被擄後歸回，列出這段漫長幾千年的歲月中，一直到主前440年所有以色列人的家譜，有五百多人。聖經在這段記載中，平舖直述的敘述誰生了誰，例如這裡的第8節和11節。我們大部分的人天生都很平凡，這九章之中有兩個遺臭萬年的人，一個在二章7節：「迦米的兒子是亞干─這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。」當以色列人攻打艾城的時候，上帝說這城裡的金、銀、衣服都不可以拿，結果亞干拿了，整個以色列因為他的犯罪，兵敗如山倒，最後掣籤出是他而把他打死。另一個在五章1節：「以色列的長子原是流便，因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟；只是按家譜他不算長子。」聖經也有記沒有留下姓名的好人，例如五章18節：「流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭，出征善戰的勇士，共有四萬四千七百六十名。」
在族譜中雅比斯是個平凡人，整本聖經中他的名字只出現4次，不像大衛的名字出現996次，這個原本平凡的人，他卻是一個與眾不同，出類拔萃的人，怎麼說呢？因為他對神有信心，在他一生中不斷的向神作一個禱告：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」
他母親因為生他甚是痛苦。所以給他起名叫雅比斯，試問有哪一個產婦生孩子不痛苦呢？有醫生告訴我產痛是所有疼痛中最痛的，不知道他母親是因為生產很痛？還是認為將來這孩子的命很苦？父母給孩子取名字是有意義的，比如雅比斯的意思是痛苦憂傷；所羅門的意思是平安，他一生中沒有戰爭；大衛的意思是蒙神愛的人，他蒙神垂愛膏立為君王；雅各的意思是抓，他抓著哥哥的腳出生的，又用紅豆湯抓取哥哥的名分，又與母親合作抓得哥哥的祝福，最後導致落荒而逃；以色列是王子的意思，唯有神可以讓抓的人變成王子。另外新約裡的約翰、雅各，當時耶穌到撒瑪利亞，撒瑪利亞人拒絕接待耶穌，約翰和雅各竟然對主說：「要不要吩咐火降下把這群人燒死？」可是神能改變人，耶穌稱他二人為雷子；彼得是磐石的意思，耶穌能化腐朽為神奇。
即使母親將他命名為痛苦之意，雅比斯並不向命運低頭，不向憂傷低頭，不向痛苦低頭，他向掌管生命的上帝抬頭，我們大部分都是很平凡的人，都自認為是小人物，但每一個平凡的人都可以不平凡，每一個平凡的人都可以不讓生命留白。平凡的雅比斯也可以活出生命中的色彩，不僅僅是作一天信徒，信一天耶穌，當一天傳道就傳一天道，他不接受媽媽給他的命運，他對神有清楚的認識，如果要打官司，你會不會找一個總是敗訴的律師？要看醫生，會不會找個藥到命除的醫生？有錢要投資，會不會去找鼓勵你買樂透的人？雅比斯找對了對象，他對神有清楚的認識。他是士師時代的人，當時已經有摩西五經，在約書亞的時代，神說這律法書不可離開你的口，所以雅比斯至少讀過舊約的創、出、利、民、申，他只讀五卷聖經，就對神有這麼深入的了解，我們讀六十六卷，應該比他更蒙神的恩典。他可以很平凡且沒沒無聞，像個普通人一般認命、無能為力。不！他知道神希望他能活得更尊貴，活得更有色彩，並且活得更榮耀，我們從何得知？第9節說：「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，」聖經上記著這是神說的。
雅比斯不認命，他認為神會讓他的兒女得榮耀，聖經真的這樣說。哥林多後書四章17節：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」今天有哪一個基督徒沒有受過苦呢？也許是身體的苦，也許是精神的苦，或者是物質的苦，但是這些苦是要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。神盼望他的兒女得榮耀，就好像父母盼望孩子的榮耀一樣，人家稱讚我兒子孝順，我歸榮耀給神。我曾對林治平說我在美國講完道，沒有人理我，你兒子開了一個多鐘頭的車，送我回家，我很感謝，他臉上露出笑容，因為稱讚他兒子就等於是稱讚他。作丈夫的也希望妻子的得榮耀，我聽過治平介紹自己說：「我是張曉風的先生。」
羅馬書八章30節：「豫先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」我們都是被召來的人，而且被稱為義，他要讓我們得榮耀，上帝盼望我們成為尊貴，他讓我們這些雅比斯成為蒙福的人，成為擴張疆界、有神同在、不遭受患難、不受艱苦的人，這是神的心意。
哥林多前書二章7節：「我們所講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前豫定使我們得榮耀的。」上帝豫定給我們的，和我們已經得到的會不會有差異？當然有！上帝對約書亞說：「凡你腳掌所踏之地，我都賜給你。」但到了約書亞老年時，上帝警告他：「你還有許多未得之地。」換句話說，上帝預定我們得榮耀和我們是否真得榮耀有差距。我們當努力得榮耀，保羅說：忘記背後努力面前，要得上帝從上面召我來得的獎賞。雅比斯是一個要得神榮耀的人，而且上帝也榮耀他尊貴他，因他一直禱告。
什麼叫得榮耀？提摩太前書三章16節：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」今天耶穌被接在榮耀裡，他希望我們與他一同得榮耀。約翰福音十七章22節：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」
那是什麼榮耀呢？啟示錄三章21-22節：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」坐寶座就等於得榮耀；就等於戴冠冕；就等於一同掌權，這些是聖經?堛漲P義辭，難怪保羅晚年時在提摩太後書四章7-8節說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」我們真要與神一同作王嗎？詩篇一百一十三篇7-9節：「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人；使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」我們是王子，因為我們的父是萬王之王，我們在灰塵中、在糞堆中，他提拔我們，這是神的話。
也許你生命中充滿了痛苦，即使你命中注定有失敗。在我有記憶時，我母親對我說她一定活不過66歲，算命的、摸骨的、批八字的、看流年的都這麼告訴她，我就一直禱告：「主啊！命運不在人手裡，是在神手裡。」結果我媽媽長壽活到89歲。初中時，有人為我算命，說我這一生會很慘，可是我的命一點都不慘，因為神給我恩典，我一直不斷求祂，讓我享受祂的尊貴，我是卑賤的瓦器，但祂是寶貝。
希伯來書二章6-10：「但有人在經上某處證明說：『人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕；並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他；惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嚐了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」雖然現在我們比天使微小，萬物也沒有服我們，但感謝神衪要帶我們進入榮耀裡，我們願不願意過蒙福的生活？願不願意過擴張境界的生活？願不願意過有主同在的生活？願不願意過不遭患難，不受艱苦的生活？要有蒙福的生活得找神，所以求主幫助你禱告，摩西因為以色列人造金牛犢，拜偶像，在西乃山上禁食禱告四十天，上帝才聽他。以利亞禱告兩年半，天就是不下雨。禱告不是一朝一夕，而是一生之久。
雅比斯一輩子就作了這麼個偉大的禱告。境界就是土地，當時的人有土地才能耕種，才有收成；今日我們對主說：「擴張我的事業，擴張我的事奉。」我禱告求神為我開傳道的門，開信道的門，感謝主祂為我開門。多年前許多人不看好林治平弟兄辦宇宙光，如今他辦得有聲有色。神擴張我們的境界，感謝主。你願意神祝福林南嗎？為教會禱告，讓上帝用水藉著道，把教會洗淨成為聖潔、沒有瑕疵、沒有玷汙、沒有皺紋等病，成為聖潔榮耀的教會，神要我們為教會禱告。你若願意過擴張境界的生活，就常做這樣的禱告，如果你的婚姻不美滿，求神賜福你的婚姻；如果婚姻已經夠好的，求神使它更美滿；倘若親子關係不夠好，求神更加賜福。
雅比斯一輩子就做這個禱告，因為神是賜福的神。聖經中講「賜福」至少有100次，講「得福」出現30次，講「享福」出現19次，得福與享福不一樣，得到禮物沒有打開，還沒有享福，要打開它才享受得到福分。神願意我們得尊貴，得榮耀，神願意我們每一個人作王子，並且每個人的婚姻都美滿、家庭都幸福，神願意我們的事業發達，目的是為了能榮耀祂，可以更多的十分之一奉獻，這是聖經的原則。
祝福在聖經中出現93次，神希望我們為別人祝福，所以保羅每次在書信中說：「願頌讚歸於父神，願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們。」什麼時候我們為人求恩惠，神就賜恩惠，求神賜給別人平安，神就賜平安，民數記六章22-27節，耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說：『你們要這樣為以色列人祝福說：願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」當我們如此為別人祝福時，神也要賜福給我們、保護我們、光照我們、賜恩給我們、向我們仰臉，賜我們平安。那保護我們的不打盹，也不睡覺，感謝神憐憫，我的家不曾遭小偷、車子不遭破壞，我祈求神派天使看管，因天使是服役的靈，替那承受救恩者效力。每天向神作這禱告，神必定賜福。神喜歡這樣的禱告，我們大大張口，祂就充滿，就像雅各一樣緊緊抓住祝福，雖然他走時可說是落荒而逃，但回鄉時卻滿載而歸，耶和華是賜福的神。願神賜福在座的每一位，也賜福祂的教會。
La Bible et la vie 4 聖經與人生四
圣经与人生 ( 四 ) ~寻求生命的热忱
传道书作者,所罗门王,尝尽人生一切的荣华富贵, 盛名, 权力，与美色!
藉此书告诉我们没有永生可靠的希望，则尘世的生活定必虚空!
一章2-3节
传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空．凡事都是虚空。人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢。
11v 9-12v1
「少年人哪、你在幼年时当快乐．在幼年的日子、使你的心欢畅、行你心所愿行的、看你眼所爱看的、却要知道、为这一切的事、 神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦．从肉体克去邪恶．因为一生的开端、和幼年之时、都是虚空的。
你趁着年幼、衰败的日子尚未来到、就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主．」
要保有生活的热忱需要认识有一位造物主, 他关心你我, 我们一生所做的一切, 将来都要面对祂的审判！
『记念造你的主』,需要认识祂,并与祂有个人的关系：常常求问祂,遵行祂所喜悦的事！敬畏祂、尊敬祂、顺服祂、爱祂！
没有神的人生是无意义、虚空、无永恒的目标、无法满足的！
大纲：
1. 人生的境界->寻求智慧, 到后来仍是虚空！
2. 追求一切财富与地位,, 人生活的劳苦重担, 工作弄得精疲力尽,除了神以外,人生没有快乐和满足！
3. 万物有定时,
4. 人生虽有不公义，但有审判
5. 为金钱利益熏心,许愿＆金钱的态度
6. 人没有机会享受,他所劳碌的果子,也是虚空,被口腹欲望所辖制的人,永远得不着满足
7. 美名＆长寿, 敬畏神最重要
8. 对死亡的思索, 敬畏神最重要
9. 义人＆智人在神手中, 凡所当作要尽力去作,喜乐的重要,
10. 论智＆愚
11. 诸事神必审问
12. 记念造物主
人莫强如吃喝快乐,终身喜乐行善, 同你所爱的妻,快活度日,凡你手所当作的事,要尽力去作。重要的事,要敬畏神, 因为在最后之日, 神必审判！
传道书作者,所罗门王,尝尽人生一切的荣华富贵, 盛名, 权力，与美色!
藉此书告诉我们没有永生可靠的希望，则尘世的生活定必虚空!
一章2-3节
传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空．凡事都是虚空。人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢。
11v 9-12v1
「少年人哪、你在幼年时当快乐．在幼年的日子、使你的心欢畅、行你心所愿行的、看你眼所爱看的、却要知道、为这一切的事、 神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦．从肉体克去邪恶．因为一生的开端、和幼年之时、都是虚空的。
你趁着年幼、衰败的日子尚未来到、就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主．」
要保有生活的热忱需要认识有一位造物主, 他关心你我, 我们一生所做的一切, 将来都要面对祂的审判！
『记念造你的主』,需要认识祂,并与祂有个人的关系：常常求问祂,遵行祂所喜悦的事！敬畏祂、尊敬祂、顺服祂、爱祂！
没有神的人生是无意义、虚空、无永恒的目标、无法满足的！
大纲：
1. 人生的境界->寻求智慧, 到后来仍是虚空！
2. 追求一切财富与地位,, 人生活的劳苦重担, 工作弄得精疲力尽,除了神以外,人生没有快乐和满足！
3. 万物有定时,
4. 人生虽有不公义，但有审判
5. 为金钱利益熏心,许愿＆金钱的态度
6. 人没有机会享受,他所劳碌的果子,也是虚空,被口腹欲望所辖制的人,永远得不着满足
7. 美名＆长寿, 敬畏神最重要
8. 对死亡的思索, 敬畏神最重要
9. 义人＆智人在神手中, 凡所当作要尽力去作,喜乐的重要,
10. 论智＆愚
11. 诸事神必审问
12. 记念造物主
人莫强如吃喝快乐,终身喜乐行善, 同你所爱的妻,快活度日,凡你手所当作的事,要尽力去作。重要的事,要敬畏神, 因为在最后之日, 神必审判！
La Bible et la vie 3 聖經與人生三
圣经与人生 (三) ～认识智慧的源头
敬畏耶和华、是智慧的开端．认识至圣者、便是聪明。~箴9:10
箴言一章1-7 节：以色列王戴维儿子所罗门的箴言．要使人晓得智慧和训诲．分辨通达的言语．要使人晓得智慧和训诲．分辨通达的言语．使人处事．领受智慧、仁义、公平、正直的训诲．使愚人灵明、使少年人有知识和谋略．使智慧人听见、增长学问、使聪明人得着智谋、使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端．愚妄人藐视智慧和训诲。
二章1-12 节我儿、你若领受我的言语、存记我的命令、侧耳听智慧、专心求聪明．呼求明哲、扬声求聪明、寻找他如寻找银子、搜求他如搜求隐藏的珍宝、你就明白敬畏耶和华、得以认识 神。因为、耶和华赐人智慧．知识和聪明都由他口而出．他给正直人存留真智慧、给行为纯正的人作盾牌．为要保守公平人的路、护庇虔敬人的道．你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心．你的灵要以知识为美．谋略必护卫你．聪明必保守你．
王永庆智慧话
一根小火柴毁坏一栋房子
这根小火柴有可能是：
1. 无法自我控制的情绪
2. 不经理智判断的决策
3. 顽固不冥的个性
4. 狭隘无情的心胸
敬畏耶和华、是智慧的开端．认识至圣者、便是聪明。~箴9:10
箴言一章1-7 节：以色列王戴维儿子所罗门的箴言．要使人晓得智慧和训诲．分辨通达的言语．要使人晓得智慧和训诲．分辨通达的言语．使人处事．领受智慧、仁义、公平、正直的训诲．使愚人灵明、使少年人有知识和谋略．使智慧人听见、增长学问、使聪明人得着智谋、使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端．愚妄人藐视智慧和训诲。
二章1-12 节我儿、你若领受我的言语、存记我的命令、侧耳听智慧、专心求聪明．呼求明哲、扬声求聪明、寻找他如寻找银子、搜求他如搜求隐藏的珍宝、你就明白敬畏耶和华、得以认识 神。因为、耶和华赐人智慧．知识和聪明都由他口而出．他给正直人存留真智慧、给行为纯正的人作盾牌．为要保守公平人的路、护庇虔敬人的道．你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心．你的灵要以知识为美．谋略必护卫你．聪明必保守你．
王永庆智慧话
一根小火柴毁坏一栋房子
这根小火柴有可能是：
1. 无法自我控制的情绪
2. 不经理智判断的决策
3. 顽固不冥的个性
4. 狭隘无情的心胸
La Bible et la vie 2 聖經與人生二
圣经与人生 (二) ～ 认识神,认识自己
诗篇 139 篇〔戴维的诗、交与伶长。〕耶和华阿、你已经鉴察我、认识我．我坐下、我起来、你都晓得．你从远处知道我的意念。我行路、我躺卧、你都细察、你也深知我一切所行的。耶和华阿、我舌头上的话、你没有一句不知道的．你在我前后环绕我、按手在我身上。
这样的知识奇妙、是我不能测的．至高、是我不能及的。我往那里去躲避你的灵．我往那里逃躲避你的面。我若升到天上、你在那里．我若在阴间下榻、你也在那里。我若展开清晨的翅膀、飞到海极居住．就是在那里、你的手必引导我．你的右手、也必扶持我。我若说、黑暗必定遮蔽我、我周围的亮光必成为黑夜．黑暗也不能遮蔽我使你不见、黑夜却如白昼发亮．黑暗和光明、在你看都是一样。我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。
我要称谢你、因我受造奇妙可畏．你的作为奇妙．这是我心深知道的。我在暗中受造、在地的深处被联络、那时、我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质、你的眼早已看见了．你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。神阿、你的意念向我何等宝贵．其数何等众多。我若数点、比海沙更多．我睡醒的时候、仍和你同在。神阿、你必要杀戮恶人．所以你们好流人血的、离开我去罢。因为他们说恶言顶撞你、你的仇敌也妄称你的名。耶和华阿、恨恶你的、我岂不恨恶他们么．攻击你的、我岂不憎嫌他们么。我切切的恨恶他们、以他们为仇敌。神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念．看在我里面有甚么恶行没有、引导我走永生的道路！
圣经帮助我们认识 神, 通过认识祂,我们能正确认识自己！
Q: 通过阅读圣经或圣经的经文,曾经在你的生命中或生活中, 对你的影响或帮助？
Q： 透过圣经是否有助于认识自己或因为更加认识主是怎样一位神, 他如何改变你？！
诗篇 139 篇〔戴维的诗、交与伶长。〕耶和华阿、你已经鉴察我、认识我．我坐下、我起来、你都晓得．你从远处知道我的意念。我行路、我躺卧、你都细察、你也深知我一切所行的。耶和华阿、我舌头上的话、你没有一句不知道的．你在我前后环绕我、按手在我身上。
这样的知识奇妙、是我不能测的．至高、是我不能及的。我往那里去躲避你的灵．我往那里逃躲避你的面。我若升到天上、你在那里．我若在阴间下榻、你也在那里。我若展开清晨的翅膀、飞到海极居住．就是在那里、你的手必引导我．你的右手、也必扶持我。我若说、黑暗必定遮蔽我、我周围的亮光必成为黑夜．黑暗也不能遮蔽我使你不见、黑夜却如白昼发亮．黑暗和光明、在你看都是一样。我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。
我要称谢你、因我受造奇妙可畏．你的作为奇妙．这是我心深知道的。我在暗中受造、在地的深处被联络、那时、我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质、你的眼早已看见了．你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。神阿、你的意念向我何等宝贵．其数何等众多。我若数点、比海沙更多．我睡醒的时候、仍和你同在。神阿、你必要杀戮恶人．所以你们好流人血的、离开我去罢。因为他们说恶言顶撞你、你的仇敌也妄称你的名。耶和华阿、恨恶你的、我岂不恨恶他们么．攻击你的、我岂不憎嫌他们么。我切切的恨恶他们、以他们为仇敌。神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念．看在我里面有甚么恶行没有、引导我走永生的道路！
圣经帮助我们认识 神, 通过认识祂,我们能正确认识自己！
Q: 通过阅读圣经或圣经的经文,曾经在你的生命中或生活中, 对你的影响或帮助？
Q： 透过圣经是否有助于认识自己或因为更加认识主是怎样一位神, 他如何改变你？！
La Bible et La vie 1 聖經與人生一
圣经与人生 (一) ～为什么要读圣经？
太 4：4耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话。』
提后三16-17节圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责、
使人归正、教导人学义、都是有益的．叫属 神的人得以完全、豫备行各样的善事。
读圣经应该有的正确态度？
谦卑的心
渴慕认识神的心
愿意接受指正的心
立志遵行的心
实践在生活中
读经是为了：
1. 得到主的教训
2. 被督责
3. 使归正
4. 学义
=>带出实际行动,行各要善事
藉此显出我们是属神的人并且得以完全
不正确的心态=>骄傲的心 （它带出只追求知识,知识叫人自高自大, 扼杀爱神爱人的心。定罪＆律法, 控告，宗教模式：虚假的敬虔外表）
当读经不正确的心态时,应停止继续阅读！为什么？
因为你会错解圣经并且这外在的行为会让你自以为很属灵, 落在骄傲的陷阱里, 结果，读经非但没有带来永生,反而变成法利赛人！约5:39-44心里没有神的爱，不肯到主跟前得生命！另外：小心把圣经偶像化或以读经取代自己该作的本分！
太 4：4耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话。』
提后三16-17节圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责、
使人归正、教导人学义、都是有益的．叫属 神的人得以完全、豫备行各样的善事。
读圣经应该有的正确态度？
谦卑的心
渴慕认识神的心
愿意接受指正的心
立志遵行的心
实践在生活中
读经是为了：
1. 得到主的教训
2. 被督责
3. 使归正
4. 学义
=>带出实际行动,行各要善事
藉此显出我们是属神的人并且得以完全
不正确的心态=>骄傲的心 （它带出只追求知识,知识叫人自高自大, 扼杀爱神爱人的心。定罪＆律法, 控告，宗教模式：虚假的敬虔外表）
当读经不正确的心态时,应停止继续阅读！为什么？
因为你会错解圣经并且这外在的行为会让你自以为很属灵, 落在骄傲的陷阱里, 结果，读经非但没有带来永生,反而变成法利赛人！约5:39-44心里没有神的爱，不肯到主跟前得生命！另外：小心把圣经偶像化或以读经取代自己该作的本分！
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